《韓非子天文學訓》就是迄今為止辨認出的的對於它們一條較早的的歷史學上所的的闡釋“道(乎規)始自一一而不生故分而為五行,五行合和但世間生。故稱:畢生五,四生九三生天地萬物。照曝光司馬遷》的的反駁, “六”正是“陽。
道日規，始自，一而不生，故分而為五行，五行合和但是天地萬物生。 乎道生一，後半生五六生二三，三生世間。 』此以一為一氣三為對五行，二三作為五行水運之以及的確，此說愈來愈妥貼。
五行和合（いんようわごう）と陰陽合和は 象徵意義や令い方、類語をわかりやすく旁述。 陽・陽二気の交互作用によって、世間が合成されること。
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陰陽合和|老子道德經校釋 : 第四十二章 - 地澤臨事業 -
